近日暢銷書《被討厭的勇氣》的作者岸見一郎，推出了全新著作《憤怒的勇氣》。在這本書裡，岸見一郎想和我們談談「憤怒」的重要性，不僅限於私人事務被踐踏時的反彈，更是有關對抗不公的公憤。
明明生氣了卻又不敢表達
這樣的「表面和平」其實很脆弱
在亞洲社會，我們常常是「以和為貴」，雖然這是一個重要的美德，但有時我們自以為的「以和為貴」，其實不過是膽小、不敢為自己發聲，也不敢對抗不公不義的現實。
在私人生活裡，我們往往被冒犯了卻不敢生氣，又或是生氣了卻又不敢表達，只會悶在自己心裡鑽牛角尖，或許我們維持了表面的和平，但卻摧毀了內在的情緒。而更諷刺的是，這種「不敢憤怒」，又或是「不知道應該要憤怒」的無感，反而讓人與人之間的關係越來越不真誠，也會無形地助長社會上的許多歪風。
岸見一郎在《憤怒的勇氣》中向我們提出一個問題：除了生老病死之外，天災、人禍、束手無策的政治，乃至於公司裡的上司、生活中的伴侶、家人，我們的周圍充斥著阻礙人生去路的人、事、物。面對這些困難的時候，我們難道只能充滿絕望嗎？
被社會公審的蘇格拉底，
到最後仍然為自認的真理堅持到底
歷史上，其實有很多「敢於憤怒」的人物。岸見一郎舉了蘇格拉底的例子：
「蘇格拉底只想著說真話，並不會為了說服別人而使用美麗的詞藻。雖然蘇格拉底被控殘害青年、不信國家信仰的神祇等罪名，但在法庭發表申辯演說時，聆聽告發人演說的蘇格拉底仍說：『連我自己聽他們說這些話的時候，都有點忘我了。這表示他們說的話很有說服力。』（柏拉圖《蘇格拉底的申辯》）
試圖說服別人的時候，不會訴諸理性，而是訴諸情感。為此，必須看聽眾的臉色，必須迎合當場的氛圍。
蘇格拉底結束申辯後，由陪審員投票決定他是否有罪。最後判決有罪，接著要決定處以哪一種刑罰。此時，蘇格拉底應該可以訴諸情感，讓陪審員為自己減輕刑罰。
蘇格拉底有三個孩子。其中一名已經是青年，但是另外兩名孩子尚且年幼。蘇格拉底如果讓其中一個孩子來到法庭上，或許就能免於死刑。他大可以聲淚俱下地告訴陪審員，如果我死了，這些孩子將流落街頭。
然而，蘇格拉底並沒有這麼做。他只是一直主張自己是對的，淨說一些會觸怒法官的話。因此，判決有罪無罪的時候，票數相差不多，但是投票表決量刑的時候，處死刑的票數壓倒性地多過處罰金的票數。」
適時展現「憤怒智慧」的人，
或許才是最不孤獨的人
或許，你會認為蘇格拉底這樣的人不知變通，又或是覺得如此清高的人，想必活得非常孤獨吧？但是，岸見一郎卻認為現實是相反的。歌德說：「不需要為了某個目的而支配或服從別人的人，才擁有真正的幸福，而且這樣的人也很偉大。」而岸見一郎也認為，「真正的憤怒與其說是情感，不如說是智慧。即便沒有人支持而陷入孤獨的境地，只要了解這樣的孤獨具有『倫理上的意義』，擁有這種智慧的人就不會害怕孤獨。」
相反的，當我們在日常生活中，對他人的得寸進尺或社會的徇私舞弊睜一隻眼閉一隻眼，雖然維持了表面的和諧，但這種關係其實禁不起任何考驗，並且也會向內侵蝕了我們自己，我們雖然看似溫暖地待在人群之中，實際上內心卻孤獨不已。
敢於憤怒，就代表你是一個「有標準」的人
這裡的憤怒，不是自我中心、純情緒化的發怒，而是從智慧生長而出，對不公不義的反對。
其實，敢於憤怒，就代表你是一個「有標準」的人，你不會為任何人降低你的標準，而這其實也是對社會與他人的一種真正的「尊重」。當然，你不需要飛蛾撲火，明知危險還要自取滅亡，但是，生活中還是有許多重要的事情需要你適時展現「憤怒」，才有轉變的可能。
無論是發言制止別人霸凌的行為、寫文章為「對」的事情發聲、拒絕他人的不公對待，還是走上街頭抗議、連署投票法案，都是「展現憤怒」的行動。一人之力乍看微薄，但許多一人之力集結起來，卻會造成海嘯般的改變。
從今天開始，練習有智慧地展現憤怒吧！
《憤怒的勇氣：對不合理表達公憤﹐這個世界與你的人生就會改變。》
作者：岸見一郎
譯者：涂紋凰
時報出版
暢銷書《被討厭的勇氣》作者在新冠肺炎肆虐下，改變你對「人生」與「世界」的最新思考。
我們現在需要真正的「憤怒」，人只要真的憤怒，這個世界就一定會改變，但，重要的不是「私憤」，而是「公憤」！
如何才能擁有不沉默、不被動、積極改變世界的勇氣？
除了生老病死之外，天災、人禍、束手無策的政治，乃至於公司裡的上司、生活中的伴侶、家人，我們的周圍充斥著阻礙人生去路的人、事、物。面對這些困難的時候，我們難道只能充滿絕望嗎？在《憤怒的勇氣：對不合理表達公憤﹐這個世界與你的人生就會改變。》這本新書中，日本知名阿德勒心理學家，也是暢銷書《被討厭的勇氣》的作者——岸見一郎想要探討人們該如何面對現在這個世界發生的種種不合理。
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