最近在新聞上，看見台灣民間舉辦了幾場「送肉粽」的儀式，為當地人們消災解厄。什麼是送肉粽呢？送肉粽最早在彰化鹿港興起，後來擴展到台灣其他地區，人們相信有些地方的磁場不好，會使人枉死橫死，而這些意外死亡的人，又會增加怨氣，無限輪迴，形成不好的「煞」，害到更多的人。為了阻止這樣的行為，才會有「送肉粽」的儀式，把「煞」送走，以求安寧，而「送肉粽」也有很多眉角，例如送肉粽的人員不是送完就可以了事，而是得派兵留守，直到隔天確認都沒有人傷亡後，才算解除警戒，這時還要到廟裡「交差」，把整個流程都做好。也有人說，住在送肉粽路線附近的人家，都要記得「生人迴避」，把門窗關好，以免被「煞」到，種種規矩，不免在人心中挑起一種恐怖的禁忌感，令人不寒而慄！
不過從歷史上來看，送肉粽也有它很理性的一面，「宗教儀式」常常是統治者鞏固政權、為自己塑造道德正確性的工具，尤其越是繁瑣的宗教儀式，越有這樣的傾象。「送肉粽」看似單純，其實背後隱藏的，是佛教與道教的爭奪之戰。
「黃籙醮」法會規矩很多，現場有穢物、拿水的人體臭都不行
宋代歷史學者蔡宗穎在《宋代讀書人與他們的鬼》中，說到「送肉粽」是歷史上對「境」的守護，佛、道雙方都宣稱自己有能力守護「境」，保護人民。佛教會以水陸法會來普渡眾生，道教則是執行最強的黃籙齋，拔孤救苦。
書裡提到，在〈黃法師醮〉中，有一篇有趣的入冥故事：
北宋的官員魏良臣子叔介，母親趙氏過世，家人延請法師做黃籙醮法事。在法事中叔介受鬼附身，甦醒後當晚便有異夢。夢中神祇提到天上、人間、地下三界各有其不同體例。
神祇指出人世間法師作醮的錯誤，會造成法術失靈。並指明該如何處理，神祇提及人間世做水陸法會，常請地府崔、李判官兩人，但地府皆無姓，不若直稱第幾司、幾案判官即可。其次，提到搭法會帳棚時，必不能太小，否則神祇無法到現場只能在壇上聽消息。特別的是，神祇會關注法會上是誰邀請他們共同參與，故事中神祇提到「一看三清，二看法師至誠」，只要這兩點有做到即便供品是一碗菜湯也會上奏。
這場「黃籙醮」法會當中，叔介醒後按照神祇指出錯誤改正。包括帳棚儀式排法錯誤、左右有穢物、道士的衣服不乾淨、負水的人身體腥穢，甚至有小孩來到法壇前嬉戲。這類的錯誤，不但會使得拔苦的儀式失效，反而會觸怒神祇為身在冥間的親人加罪。最後，叔介醒後告訴眾人這件事情，官員魏良臣便將這件事情記錄下來。
送肉粽儀式，背後是淵遠流長的「派系之爭」
這個故事，表面上看沒有什麼，實際上卻是道教在暗箭攻擊佛教水陸法會，認為他們對冥間的認識是錯誤的。從歷史上看，所有宗教都有彼此影響的痕跡，也對應到歷史大國的消長，例如，祆教和基督教的在中亞的對抗，就反映了古代波斯與羅馬帝國之間的角力，大家都覺得自己的神是「對」的，這樣一來，他們才有「正當性」可言，也因此才能獲得人民的向心力支持，和各式各樣的利益。佛道教當然也不例外，《宋朝讀書人與他們的鬼》中提到，宋朝時，儒、釋、道三教是宋代政教關係的三足鼎，宋代第三任帝王宋真宗，更是可能來自於澶淵之盟的失落感，轉而以製造天書降臨世上，重新找回自己對帝國的自信心。
所以，民間的法會背後往往藏著各方勢力的角力，一場送肉粽，不只是送煞，更隱藏著淵遠流長的派系之爭。
《宋代讀書人與他們的鬼》
作者／蔡宗穎
時報出版
從閱讀宋代的筆記，可以得出一個觀念「宋人常常見鬼」，而且有些宋代的民間信仰一直延續到現代的文化。宋代人鬼之間的互動非常頻繁，鬼怪其實也正反映著人性。
鬼魂常出現在宋人的日常生活中，不少鬼故事反映出亡靈須小心對待，來自於冥間異性的勾引最令男性最難以招架。在宋代卜算也是「全民運動」，士人愛算命，因為想要探究未來會發生什麼事情。皇帝愛問卦，除了想要探究眾臣內心的向背外，最大的原因就如人們害怕鬼怪一樣，都來自「不確定感」。要理解宋代的鬼，從材料下手的話就必須借重當時的士人（社會菁英）所留下的筆記，以及流傳的故事，從幽冥界的故事連結人到人世間，創造的需求。
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