眼見動畫電影《鬼滅之刃劇場版：無限列車篇》十天票房破百億，輕鬆碾壓宮崎駿《神隱少女》的紀錄，突破日本影史，對於時時掌握世界脈動的採訪者而言，這部作品顯然必追不可。
為了趕上電影，我特別花 1 週補足《鬼滅之刃》動畫版進度，儘管無暇看漫畫，但光從動畫版 26 集，我認為作者吾峠呼世晴已經足夠回答世人對於「善良」的大哉問。
《鬼滅之刃》以男主角竈門炭治郎的視角出發，他的家人被妖怪殺害，唯一倖存的妹妹禰豆子則變成妖怪。
為了不讓妖魔禍害人間，炭治郎經過艱苦鍛鍊成為「鬼殺隊」一員，一邊與夥伴們獵鬼，一邊尋找能讓妹妹禰豆子變回人類的方法。
動畫主題曲《紅蓮華》由 LiSA 主唱，歌詞中提到：「水面之下盤根錯節的善與惡，於通透可見的『偽善』降下天罰。」
一曲以敝之，《鬼滅之刃》正是探討什麼是「善良」，向觀眾拋出一連串關於善良的拷問：
善良的定義是什麼？
選擇善良能得到什麼好處？
善良裡頭包含著什麼？
理解別人，不代表你是「善良」
就連「小孩子」，也不代表他天生善良
何謂善良？人類到底性善性惡？這不單單是我與閨密反覆爭執的問題，更是古往今來文學家、藝術家和哲學家最鍾愛的話題。
很可惜地，太多人對「善良」的定義往往僅限於「理解他人」，心想我能夠同理惡人行為、能夠共感他人悲傷，那麼我這樣就是善良的吧？
結果搞半天，善良變成清談玄學，反正聚在一起感嘆別人生命經歷，大家都好善良好棒棒了。
事實上，我不認為一個人懂得感同身受就能夠被稱作善良，如果是這樣，那簡直太看輕「善」的廣袤和偉大。
善良有多難？舉個例子，即便天真可愛的孩童，我發現他們也需要做「善良」的練習，且父母必須擁有高度覺察力。
某天我在校園散步，看到一個幼稚園小孩追逐前方鴿子，小朋友大吼大叫，鴿子們被嚇得雞飛狗跳、紛紛四散，小孩見狀仍然不放棄，繼續用腳隔空飛踢，緊追鴿子不放。
說實話，這是一個非常微小的行為，乍看你覺得畫面很可愛，小孩子肉手肉腳追鴿子，多麽溫馨的場景？我轉頭，見到孩子家長在後方緩步聊天，不認為這有什麼不對勁。
如果站在鴿子角度，這對牠們來說就是一個驚嚇到不行的行為，縱然有些人認為動物沒有情緒，但我個人覺得是「有」的，只是動物情緒沒有人類這麼複雜，可對於危機，動物是有一定程度的感知。
小孩子嚇唬動物，把動物驚嚇反應當有趣，小朋友並沒有惡意，更多地是好奇，有的甚至還是「喜歡小動物」的表現，然在我的定義裡，這種動作就不能被稱作是「善良」，這是「無知」所導致的不懂節制、不懂理解的展現。
正因小孩子無知，如何引導便成為大人的責任。
無知會阻礙善良
善良是「思考」過後的選擇
人常道儒家說「人性本善」，基本上理解錯誤，這是荀子曲解孔孟的本意。
如果孔子跟孟子倡導人性本善，那他們為什麼又會說出「養心莫善於寡欲」、「擇其善者而從之，其不善者而改之」這種重視教育的名言呢？
因此按邏輯推斷，我覺得人性並無本善與本惡，而是一張無知的白紙，人性本空，它需要後天教化與本身的自控力。
我看《鬼滅之刃》時經常被男主角竈門炭治郎觸動，他完整實踐我心目中對「善良」的嚮往，而我認為這也是作者吾峠呼世晴的嚮往，她透過自己的作品試圖為「善」正名。
竈門炭治郎會告訴鬼：
我知道你們有很可憐的原生家庭，有著令人難以想像的悲傷過往，但你們終究是傷害無辜的人，你們將憤怒與埋怨無限延伸，試圖為自己行為開脫，這樣是不對的。
我理解你，不代表你沒錯；我可以用最溫柔的方式了結你，但你必須為你的行爲懺悔。
放下屠刀，不會馬上立地成佛，端取決你有沒有足夠誠意真心認錯，事後做出實質行動彌補；買了贖罪劵，去教堂找神父懺悔，如果還是做出傷害別人的言行，那你只是在賄賂神明。
如果神明純粹只因你隨意拜拜、懺悔就原諒你，允許你繼續害人，那這種神明就沒有值得信奉的必要，這就是《紅蓮華》裡頭高唱的「偽善」。
竈門炭治郎做到的不光是「理解」，他會在蜘蛛山面對下弦之伍的威脅，依然不願屈服地痛罵他「虛偽」；竈門炭治郎經常向虎山前行，縱使內心害怕，雖千萬人吾往矣。
當見到無法自我肯定的夥伴我妻善逸，以及過度相信自己以致自大的嘴平伊之助，竈門炭治郎總能溫柔相待，因為懂得所以慈悲。
不過，當兩個夥伴對老婆婆、傳信烏鴉做出沒禮貌的舉動時，竈門炭治郎還是會對他們揮拳猛 K，告訴他們控制情緒的重要性。
看出來了嗎？
善良，是在「真誠」的前提下做出的某種「行動」。
已故作家林奕含有段訪問，她自問：「難道創作者真的會巧言吝色嘛？」
這句直擊靈魂的叩問讓我思考很久，最後得出結論是：很多藝術家之所以是渣男渣女，是因他們只達到「理解」這塊，於是容易導向「惡人也有他們可憐的地方」，反而忽略「惡人傷害別人」的事實。
他們試圖用七情六慾為動物性開脫，忘記人類的價值其實是如何控制自己的動物性，變成一個尼采口中的「超人」。
我曾經是「凡是無對錯論者」，去年開始，我想法已經改變。
我覺得會在那邊說「任何事情沒對錯」的人，你才是完全搞不清楚狀況。
若能逐步理解世界的究竟真相，我相信你將會得到和培根、雨果、蘇格拉底等人相似結論：我們活在世界上，就是在練習如何做一個善良的人。
畢竟自甘墮落、偷懶行事，遠比奮力成長還容易太多。
善良不是本性，它是一個「方向」，它是選擇出來的，至於我們為什麼要選擇善良？竈門炭治郎給過答案：「我們會為自己感到自豪。」
追求善良不是為了要得到什麼，而是當你臨死之前，你會感恩你沒有白來走一遭，也算是修煉成功、一生坦蕩。
行惡，是會給你造成反噬的，畢竟沒有人被傷到會開心，他們會帶著這份惡回敬你，或是傷害下一個人。
同樣地，善也是如此。
我常常會要我朋友稍微幻想，假設現在全世界的人都能擁有「五分鐘的善良」，那麼真的是會迎來五分鐘天堂，戰爭與歧視瞬間停止。通常朋友陪我一起幻想時，的確會有這種感受。
善良，是你發自內心理解他人悲傷，決定去幫助別人；善良，是你勇敢出聲捍衛正道，受傷也不怕；善良，就是你有朝一日成為強者之時，能用強者的力量去保護弱者。
蘇格拉底說，善良是人生最高的目的，起初得從「節制」開始；孔子鼓勵大家以德報德，以直報怨。
現在重新問你自己：你善良嗎？
不管你的答案是什麼，我都想告訴你，這是一個值得追求與努力的方向，大家一起向炭治郎學習大智大勇吧！
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